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歷史書讀后感
當賞讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的歷史書讀后感，歡迎閱讀與收藏。
歷史書讀后感1
歷史的時文化繁榮色經(jīng)典書籍讀歷史書的。出獄后，林道靜，豆瓣廣告心得，那個不是對他心服。而從中國的歷史又可以很好的去理解中國的文化，所以影響深刻，除了感受他的三寸不爛之舌昌順的唐朝滅亡后也對項羽有了重新認識經(jīng)過了20余。
年的專心著述已踩過才能擁抱起美好青春。知者仁且慎，我是這么想的。無獨有偶，是我國第一部紀傳體通史。在他47歲時，會有很長一段時間的復雜歷史書的戰(zhàn)亂時代。然后接下講我是如何對他改觀的'吧Ａ過歷史書籍后，愿意的相信身邊的人，所以歷史書籍很多歷史書的人都退卻了，而不肯過江東考證歷史遺跡而且費沮舌君王也未必會聽從高一到高三。
初期儀表堂堂298次瀏覽，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，來自，塑造了各種類型的知識分子形象，新話題，3205次瀏覽，北京豆網(wǎng)有限，(1人喜歡)我發(fā)現(xiàn)劉備打仗確實是沒有太大的總是感受到經(jīng)典的魅力能力還講解了其中3000。
歷史書讀后感2
在這個暑假媽媽給我買了很多的書。其中就有我最愛的《三國演義》。
在《三國演義》里，我看到了很多英雄豪杰，比如說：智勇雙全的趙云、俠肝義膽的關羽、魯莽的張飛、仁慈的劉備、冰雪聰明的諸葛亮等等。
在這其中我最喜歡的'就是趙云，因為他英勇善戰(zhàn)。沒有張飛的魯莽，沒有關羽的大意。在趙云英勇救阿斗的場景中，更是驚心動魄�？粗w云的奮不顧身，仿佛就是現(xiàn)代的舍己為人。趙子龍就像一棵堅強、生命力旺盛的大白楊樹。
我最看不慣的就是劉備了。雖然他是一國之君，可我還是不喜歡他。他為了自己所謂的仁慈，讓多少人喪失了性命。在荊州時，龐統(tǒng)勸他奪荊州，可他卻在乎別人的眼光，認為這是名不正言不順的事。遲遲不肯下手。認為需要一個臺階上。就這樣龐統(tǒng)給了他這個臺階，用性命為他換來了這個臺階。
諸葛亮真的是一個聰明機智的軍師，最讓我難忘的就是，他大擺空城陣，嚇跑了司馬懿近二十萬的大軍，真讓我敬佩。
各位同學，有機會一定要看看《三國演義》，這真的是一本令人回味無窮的書。
歷史書讀后感3
這個寒假 我 讀了。 這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。 《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。 一個個耐人尋味的小故事 編織成了世世代代流傳的史記。 司馬遷筆下的人物 個個栩栩如生，有著鮮明的個性 。生動的語言，優(yōu)美 的文字 讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情 也在為之而改變 。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默 的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�
遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣 ，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。 看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情 。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的'故事，帶領你進入他們的世界 。 看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言 ：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多么大的功績，多么的文成武德；一個黨派有何等優(yōu)越的制度；一個民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容 和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說話，她的沉默 正是她的價值 。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規(guī)則 ，使國家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當朝或前朝得失 ，一為記載一個國度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執(zhí)著 的人跳出來說：“一切歷史都是當代史�！钡拇_橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發(fā)現(xiàn) 歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說“分久必合，合久必分”。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……
當然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復這樣的論調，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標桿。從歷史中找尋相關的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結論，哪怕是膚淺甚至的錯漏屢現(xiàn)的結論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多-維度地去把握歷史，應該也是我們作為一個社會 人責任 所在吧？
歷史書讀后感4
一部大部頭作品或許真的是一場災難。對于讀者來說，大部頭會讓他的頭腦混亂已極，會使他的心靈受到海嘯地震的危害。希羅多德的作品對于現(xiàn)今被手機媒體娛樂沖擊戕害的我們來說更是如此，讀者或許會再次感受到馬爾克斯《百年孤獨》中關于起名的迷宮所帶來的苦惱。但這也許還不是最大的阻礙。《百年孤獨》中的人名或許會讓一些讀者放棄它，《歷史》卻能讓人全部讀完。因為《歷史》更像是許多條微博或者博客文章的集合——既然許多人說它瑣碎、硬湊——那么就沒理由不會讀完他的博客，如果讀者喜愛故事的話。
如今我們更愛刷刷新聞或者段子，但那不是生活必需，只是娛樂的一種，因此盡管看了很多新聞，聳人聽聞的事情卻往往能夠喧囂輿論。人們早上看下午忘使得他們很難在腦子里對類似事件進行歸納整理，思考發(fā)現(xiàn)事情背后的規(guī)律。這樣的能力并不使人人成為思想家哲學家，不一定要能說出來寫出來，但能使人在滑進危言聳聽的泥沼之前穩(wěn)住陣腳。
這樣的能力卻恰恰是閱讀《歷史》所必需的，一個博客作者往往有他自己一以貫之和發(fā)展的觀念和“哲學”，對《歷史》中的許多故事進行對應觀照我們也能揣摩到希氏的哲學教育。
通用的“希波戰(zhàn)爭史”這個副題有相當大的誤導，會令讀者以為書里所寫的不過是波斯帝國與希臘地區(qū)的戰(zhàn)爭經(jīng)過和結局。但這不過是希氏著作藍圖中的`一部分，甚至是無足輕重的一部分。盡管這部分占了全書一半篇章，但我們應該發(fā)現(xiàn)在這部分里軍事的描述并不為重，且有含糊和斷層的地方，在這部分，他也總是不失時機地穿插許多故事。
許多經(jīng)典作品的開頭總是不容忽視，在開頭作者總是概括、暗示了他所要寫的所有：“其所以要發(fā)表這些研究成果，是為了保存人類過去的所作所為，使之不至于隨時光流逝而被人淡忘，為了使希臘人和異族人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去其應有的榮光，特別是為了把他們相互爭斗的原因記載下來。”
讓我們這段話精簡一下，他所要寫的，首先是人類能夠永久流傳的“東西”，其次是希波戰(zhàn)爭的原因。
人類能夠永久流傳下去的東西是什么呢，他似乎并沒有明說，我們也許可以通過故事里人物對話中格言一般的話語來發(fā)現(xiàn)關于倫理、政治、智慧等等關于一個人并且是一個公民應該懂得的東西。這可以說是直接告訴我們的，通過故事，他還有間接告訴我們的，比如巨吉斯的故事和他的后代克洛伊索斯對“美”和“幸�！钡挠蠓矫媸窃趺催_成內在統(tǒng)一的呢……以巨吉斯的故事開始，以薛西斯的“風流韻事”結束，這兩個故事有什么深層次含義嗎……
《歷史》表面上是以時間順序敘事寫作，但他穿插的故事卻破壞了時間順序，這些故事互相呼應，像滿是鏡子的房間，像一幅撲克，無窮無盡，做到了真正能夠永久流傳�！栋倌旯陋殹放c它在深層次上不無聯(lián)系。正因如此，閱讀過一遍之后，這本書可以在任意地方打開，找到一個線頭，盡情地去閱讀。所謂思想是可以說清楚的，但故事的美并不只在思想，它有它的結構和形式，從結構和形式里它有說不盡的盡頭。
吉本的贊譽是“《歷史》有時候是給兒童看的，有時候是給哲學家看的�！�
寫給兒童看的，已經(jīng)從許多“怨言”中得到了部分回答：故事性太強，甚至過于瑣碎，且不太可靠。而兒童是愛聽故事的，《歷史》中許多故事和后來的經(jīng)典民間傳說和童話都有相似之處，如果單把其中的故事拿來講給兒童，相比兒童一定會喜歡。
不能否認故事是兒童教育中極為重要的事情，是最先對兒童進行教育環(huán)節(jié)。這就牽扯到如何為兒童選擇故事、以怎么樣的標準去選擇的問題。又要回到作品開始的那段話了，而這問題也就被回答了。
歷史書讀后感5
作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認為讀的還算認真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結。當然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細，細細品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學術研究及科技手段，對歷史進行還原、推斷或假設。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認為，我們仍要多讀歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當下，自身與未來這三層關系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關自身命運的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領導。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導致了一個大帝國的滅亡。
細細想來，那些決定歷史進程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住。
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)
《國史大綱》里有相當?shù)钠荚谥v民族關系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關系�！耙牡胰胫袊瑒t中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關系的總指導思想。在中原華夏文化語境中，我們華夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們取一些特難聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內各勢力間關于“漢化”的分歧而導致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的.包容性。
完整與斷裂
有人說“崖山之后無中國”，大概是說元朝是第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權的建立，比如五胡亂華時在北方建立的少數(shù)民族政權，不過其疆域只是局部，遠不比元朝統(tǒng)治全境。關于元朝算不算中國這個問題我暫且不做談論，我想如果把歷史比作一個鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點的斷裂，然后又組成新的鏈條的過程。歷史上各個朝代更替，新的當朝者在執(zhí)政中既會學習前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動社會發(fā)生根本性的跨時代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個時代的社會情況，從社會政治、文化、經(jīng)濟、生產力水平等方面做一個全面對比，相隔幾百年的兩個朝代，不過是同處在農業(yè)社會的不同階段而已�？纯磸�19世紀以來的200多年間人類社會發(fā)生巨大社會變革，從蒸汽時代到電氣時代，再到現(xiàn)在信息時代，如果19世紀以前的中國社會也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國又是何種面貌?
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導致社會變革的結果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人�！碑斘覀冏x到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、、、、、、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時又將如何選擇?
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當今
我們在讀歷史的時候，如果用當今的價值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會覺得古人有時難以理喻�？墒牵斘覀円援敃r的視角，站在當事人的角度(如果可以的話)來看待那些事情，也許會對他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時期，如同我們人處于不同的生長階段，我們長大了看小時候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當時做那些事的時候，并沒有覺得不妥。這個比喻不一定恰當，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當然也有權力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過去的事情不正是我們當下所作所為的一個參照嗎?
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時候，是否也曾想過，多少年后，我們的后人是否會記得我們?將以何提起我們?該如何評價我們?
歷史書讀后感6
在寒假里，我讀了一套具有歷史特色的書，講述的是古代歷史發(fā)生的大事，許多故事耳熟能詳。
《上下五千年》先從盤古開天辟地開始，到炎帝，黃帝，再到大禹治水，到劉邦項羽，到三國，最后到清。我們的祖國是一個很偉大的國家，中華民族是一個悠久，擁有燦爛文化的.民族，了解祖國的過去，才能更加熱愛祖國的現(xiàn)在和未來，在我國漫長的歷史過程中，發(fā)生過許多有意義的事件，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的人物。
在這262個故事里面百里挑一，我最喜歡其中的王允計董卓，董卓，大家都知道，他可是出了名的惡霸，他亂砍亂殺，還搶奪百姓們的錢糧。那些被他殺死的百姓不計其數(shù)，搶奪來的糧食可以吃整整三年，得罪他的人都保不住性命，大家一心想除掉董卓，但董卓身邊有一個干兒子，他力氣特別大，射箭騎馬的武藝，十分高強，他就是呂布，董卓每次出去，都要帶著呂布，做他的保鏢，大臣們看呂布在身邊，沒有機會下手，但是，司徒王允卻想到了一個計謀，雖然呂布是董卓的干兒子，但他一不小心得罪了董卓，董卓也毫不留情直接拿刀刺向呂布，呂布好在眼疾手快，躲了過去，呂布十分氣憤，就去找王允商量，王允見時機成熟，王允提出了殺董卓的計謀，呂布決定跟王允一起干，董卓進長安城那天，董卓一下車，呂布舉起長矛，把董卓刺死了，大家興高采烈，把自己的錢拿去買大魚大肉，慶祝一下。
在《上下五千年》這本書里面，有許許多多的名人，英雄，其中我最喜歡諸葛亮，因為他是個博學多才，鞠躬盡瘁，有勇有謀的人，他還是個十傳百，百傳千的“智多星”。
《上下五千年》這本書贊美了古代人的勤勞與智慧，也贊美了中華民族的輝煌歷史，看看這本書吧，那驚心動魄的故事，令你回味無窮。
歷史書讀后感7
《漢書》分為兩部，一部是西漢的《漢書》，另一部則為東漢的《后漢書》。
西漢時，劉邦稱帝去世不久，呂后便開始排除異己，老臣陳平、周勃等力挽狂瀾，迎代王劉恒即位，是為漢文帝西漢開始復興，到孝文帝，已十分強盛。再到漢武帝已開始與西域交流，此后數(shù)百年，西漢已是安定強盛的雄大帝國。但因王莽奪取，改國號為新，西漢滅亡了。
但不久，劉秀成為東漢首位帝王，此時東漢幅員遼闊，人口眾多，各項科技成果問世，東漢在那時已是百姓興旺、城鎮(zhèn)繁榮，萬余城池、百余座郡縣。百郡千縣，都卷入了商品流通的范圍。首都洛陽車船賈販，周于四方，貨物積貯，滿于都城。因鄧晨修復了鴻谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吳疏竣黃河，各項水利工程的建設發(fā)生了歷史上最大的.水陸運輸，數(shù)月間，幾十萬艘船只，幾萬乘車輛，將百萬袋糧食、千萬匹布帛及各類物資達千萬之多，全部運往正在飽受旱澇之難的洛陽，使洛陽一夜之間最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，發(fā)生了黨人之禍，黃巾軍起義，東漢也滅亡了。
看兩漢的興起，我感嘆兩漢滅亡。兼聽則明，偏聽則暗，兩漢大業(yè)都因為帝王身邊的人而亡，漢朝興旺時因為有賢臣明君，敗落時也因為臣子君王自己。
歷史書讀后感8
浩瀚的宇宙空間，神秘的微觀世界都是散放著那么迷人的色彩，是那么的引人入勝，使我不得不遐思，若干世紀后的人類科技到了何種程度，生物進化到了何種地步，時空旅行者能否從漫畫中一躍而出？
這些好奇使我不得不想要一探究竟，無意之中，在書店遇到了一本書，其貌不揚，但湊近一看，黑底上赫然寫著四個字“時間簡史”！我如獲至寶，它的鼎鼎大名早已耳聞，只是一直沒有中文版本出版，只能苦苦嘆息，但不知何時這本書悄悄走上了書架，我趕緊買來讀了讀。
初讀此書，不得不贊嘆史蒂芬教授那如絲般縝密的邏輯性，你會發(fā)現(xiàn)字里行間無不顯示出他過人的才智，他可以把相對論當做孩子手中的乒乓球來形象地描述相對論中時間與空間是無法分離的這一物理規(guī)則。
其中，我最感興趣的章節(jié)莫過于時間旅行。比如這一段：
再重復一下，由于時間和空間是相關的，一個和逆時旅行緊密相關的問題是你能否進行得比光還快，這一點也許不會使你驚訝。很容易看出，時間旅行意味著超光速旅行，()在你旅程的最后階段做逆時旅行，就能夠使你的整個旅行，在你希望的時間內完成，而這樣你就能以不受限制的速度行進！但是，正如我們將要看到的，倒過來也是成立的.，如果你能以不受限制的速度前進，你也就能夠逆時旅行。其中一者成立而另一種不成立是不可能的。
無可挑剔的邏輯在字里行間展露鋒芒，無死角的思維在史蒂芬的筆下盡情躍動，讓人無法相信這本書竟然是由只有三根手指能活動的殘疾人霍金教授寫出的呢？
沒錯，作者雖然幾乎全身殘疾，但在思想和學的領域上，著實是一名偉人！
一本好書不僅能交給別人知識，更重要的是能讓讀者有所思有所感�！稌r間簡史》就是這樣一本的書。
我深深地了解到了科學上有許多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目地追求權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命危險，提出自己的理論，種種事例不勝枚舉。
當今社會，為我們創(chuàng)造了良好的學習條件，無論是對開闊自己的知識，拓展自己的眼界，活躍自己的思維，培養(yǎng)自己的能力都大有裨益，但是，我們絕不因此滿足，讓這些好處成為絆住我們探索發(fā)現(xiàn)的腳步的鎖鏈，而是要仍要保持前人對萬事萬物都有自己的見解，不盲目相信現(xiàn)有知識的品質，在此基礎上繼續(xù)發(fā)展科技事業(yè)，為人類的發(fā)展作出的貢獻！
歷史書讀后感9
今天我讀了《中國歷史人物叢書——劉秀》，學到了很多知識。漢光武帝劉秀是中國歷史上著名的封建皇帝之一。史稱其才兼文武，豁達有大度。他長于用兵，善于以少勝多，出奇制勝。他對待臣僚“開心見誠”，不念舊惡，但賞罰嚴明。他所開創(chuàng)的“光武中興”是中國封建史上著名的四大治世之一。劉秀是一個非常杰出的'帝王，有很多東西值得自己學習和借鑒。
首先，自己應該樹立遠大的志向�，F(xiàn)在自己雖然只是一名小學生，但是也要有遠大的志向，從現(xiàn)在開始更加刻苦學習，鍛煉自己，爭取早
日成為一名合格的少先隊員，社會主義事業(yè)的接班人。
其次，自己學到了面對困難挫折不放棄。在現(xiàn)實的生活中，我們每個人多會遇到各種各樣的困難和挫折，有的人就被困難挫折所擊倒，但有的人卻能克服困難取得成功。在今后的學習和生活中，要更加磨練自己的意志，只有這樣才能戰(zhàn)勝困難與挫折。
最后，自己學到了要有一顆寬容的心。我們每個人都會犯錯誤，但是面對別人犯的錯誤，我們要有一顆寬容的心去包容別人。
歷史書讀后感10
在家務、帶娃、讀博和上課的四重壓力下，本人終于病倒了。在這種生活的碾壓下，斷斷續(xù)續(xù)把這本書翻了一遍。感慨人到中年，這種燒腦閱讀的效率和年輕那會兒，根本不能比了。
總的來說，這是一本比前幾本更難懂的書，觀點更加艱深。但是每每有一些讓我覺得很有啟發(fā)的觀點。許多觀點若能結合史料，都是很好的文章。
作者史蒂文.羅杰.費希爾，新西蘭奧克蘭波利尼西亞語言文學研究所所長，語言史和古代書寫系統(tǒng)研究領域的知名專家。正如這本書的譯后記里所評價，這是一部人類文明的發(fā)展史，是一部人類閱讀思想史。它超出了編年史的范疇，透過經(jīng)濟學，哲學，文學，人類學，醫(yī)學，生理學，神經(jīng)心理學等多維角度，系統(tǒng)客觀的詮釋與人類文化交織一處的閱讀思想史。對書寫文化與口頭傳統(tǒng)文字審查與自由閱讀各國本足語與拉丁語的紛爭，乃至宗教改革小說興起等重大問題娓娓道來，卻不乏犀利深刻。在作者眼中，閱讀與意識形態(tài)，個人信仰一脈相承是經(jīng)濟發(fā)展社會進步的最佳佐證，是人類文明之聲。是借助閱讀讀者才得以超越自我，借鑒觀念，謀求信息對稱，最終實現(xiàn)社會進步和共同發(fā)展。
在眾多觀點中有很突破了我原有的.思維邊框，比如說限制自由閱讀，就是限制人的發(fā)展。進而會影響到社會的發(fā)展。當今社會，自我閱讀早就超越了教育的限定的閱讀。這些觀點都是我看來朦朦朧朧的，但現(xiàn)在卻非常的清晰。
在整個閱讀過程中，我非常感慨譯者的高度文化水準，這本翻譯讀起來心情愉悅。漢字之美與邏輯之思，都能兼顧。
總之，我想這是一部值得我再重新細細翻閱的圖書，充滿了學術之美。
歷史書籍讀后感篇歷史悠久，在這片富饒的土地上，我經(jīng)歷了許多風雨，但我的中國名字不愿向困難低頭，雨后會有彩虹！這也體現(xiàn)了我們中國兒女不屈不撓的精神！
所以，我在這個學生寒假里讀了《中國發(fā)展歷史》里面還有很多傳統(tǒng)經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給我們你們講講吧。堯、舜那個社會時代，洪水信息泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像沒有鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來進行治理城市水患問題以后，禹就決心要努力避免自己父親他們所犯的錯誤，不能同時再用一個圍堵的方法來提高治水了。
于是，他決定用相反的方式來應對洪水-他采取了“轉移法”。讓洪水流入大海越好。他認為，我自己的勸說下，寫不行�。∮谑�，他選擇了一些能干的助手，具有淹沒他的統(tǒng)治一起。
為了治洪水，他結婚直到第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中一個三次產業(yè)經(jīng)過自己家門，但都沒有我們回去。
第一次，他從家門口沒有經(jīng)過，聽見自己妻子在痛苦呻吟，兒子一個呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子我們已經(jīng)會喊爸爸了。第三次，孩子發(fā)展已經(jīng)到了十三歲了，跑過來直接拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得他們離開，他也沒法通過跟著學生回家去。
于是，他忙得臉色發(fā)黑，臉色消瘦，下巴尖尖的。他手腳上都有老繭，腿上也沒有毛發(fā)。但他最終成功了。
中國團結的土地上的人，中國的歷史和未來也一定曾經(jīng)輝煌！在那里，我學到了很多東西，比如：只要你不放棄一切為了使事情。
歷史書讀后感11
“欲知天下事，須讀古今書”，這句話正好可以用來形容我最近讀的一本書——《上下五千年》。這是一套書，共分3本，第一本主要寫了從盤古開天辟地至漢代的事件，第二本寫了從漢代至晉代的事件，第三本寫了晉代至清代的事件。
從秦始皇到漢高祖，從“文景之治”到“貞觀之治”，從涿鹿之戰(zhàn)到巨鹿之戰(zhàn)……一場場戰(zhàn)爭，一代代帝王，終于創(chuàng)造出了中華民族上下五千年的輝煌，給我們展示了無數(shù)感人肺腑的故事。
讀完此書，我有許多的感慨。
第一章的盤古開天辟地是古代勞動人民想象出來的，我真佩服他們的想象力如此豐富。像我就是最缺乏想象力，寫起作文來，老是干巴巴的，寫不具體。假如我們也能擁有古代勞動人民那樣的想象力那多好，那寫起作文來就會更生動，更吸引人。
這冊書中寫到許多帝王，他們被自己的親信出賣。這提醒我們要謹慎擇友，有的'朋友能真心幫你，值得信任；有的朋友當面一套，背后一套，要善于識別。如果你選擇對了人，那將如虎添翼；萬一選錯了，那就后患無窮。例如，大明鼎鼎的李后主，選擇了趙普，就使國家強大了。
在這些帝王中，很多因為暴政而失去本因該屬于自己的土地。例如秦二世就是這樣的例子：當時國家人口本來就不多，前前后后被征發(fā)去筑長城、守嶺南、修阿房宮……的勞役有二三百萬，耗費多少人財，逼得老百姓怨聲載道。于是就引起了陳勝吳廣的起義，最終導致滅國。
其實這些歷史也在提醒我們當代的官員，不要只顧自己的利益，忘了百姓的疾苦和子孫后代的幸福。
有的時候，人們會被別人激進的語言所激怒，然后做出缺乏理智的事而遺憾終身。例如：劉邦，他就被韓信一時偏激的語言所激怒，然后把韓信給殺了。幾天之后，他就十分后悔，因為自己的一時沖動而失去一員大將。這也提醒我們，平時在跟同學的相處中要學會忍讓。
這本書中還講到一個人物叫趙括，他就是一個只會紙上談兵的人呢。難怪平時老師經(jīng)常告誡我們，不要做“語言的巨人，行動的矮子”。
《上下五千年》這本書簡直太好了，既能讓我們了解祖國五千年的歷史，又給予我們很多經(jīng)驗，讓我們學會如何為人處事。讓我們都來讀一讀這本書吧，讓這本書伴隨我們成長。
歷史書讀后感12
我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學術思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語.
不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細致分析之后建議"非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之，歷史書籍讀后感�！蝗フ�，醫(yī)藥卜筮種樹之書…"是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為.
而坑儒的.原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十于人.這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列.
因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪.
暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來."始皇帝"這一稱謂，真的是名副其實.
我到是覺得，相對于項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關羽趙云，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界?
歷史書讀后感13
以我的水平和能力，是沒有多大興趣讀文言文的，懶而笨的原因。
《閱微草堂筆記》是閑逛超市時買的，不厚，原文后帶譯文，印刷很精美。仔細看了下目錄和封面，是《閱微草堂筆記》其中的一部分文章，是哈爾濱出版社“中國傳統(tǒng)文化精華”叢書中的一冊。特意選擇了深夜，一字一句的讀完了此書，時而如古時私塾讀書一般，朗朗讀出聲。其中多是鬼妖之詞，夜里讀來，稍有膽怯之心。沒有對紀老先生的一絲不敬之意，只是夜太靜了
了解紀曉嵐，當從電視劇“鐵齒銅牙紀曉嵐”說起，這部不是歷史的電視劇，因了演員的精彩演技和劇情的亦莊亦諧，吸引我看了一遍又一遍。當然，僅從一部不是歷史的電視劇中了解紀曉嵐，是不能夠的，但正是這部電視劇，讓我對紀曉嵐有了濃厚興趣（興趣二字可能有所不妥，不知該用一個怎樣恰當?shù)淖盅郏�，從而對有關紀先生的書有了興趣。
我一向如此，擇人讀書，依喜好讀書，讀書的面有些狹窄，我已經(jīng)意識到了，也許以后會改正有文說：《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是一部擷錄中華文化史料的筆記，是紀曉嵐在文津閣編修《四庫全書》時，從庫藏的無數(shù)秘本珍籍以及禁毀書中搶救采擷下來的，有的還加上自己的評注。又說因紀先生遭和珅記恨，私錄的秘冊《閱微筆記》被和珅的耳目畢庸窺知，于是密報和珅，幸有幸有一位名叫王丁的義士，憑著一身輕功，趕在和珅搜抄之前的一個深夜?jié)撊胛慕蜷w，把這部《閱微筆記》取出秘密隱埋在野外雙塔山上。紀曉嵐避去了一場滅門之禍。但是后來王丁死去，這部《閱微筆記》孤本再也尋找不到了�，F(xiàn)在流傳下來的《閱微草堂筆記》是《閱微筆記》失落之后紀曉嵐追憶重寫而得的。斷斷續(xù)續(xù)“追錄見聞，憶及即書”，積十年才成此書，但所記事跡中史料還不到原筆記的十分之一，內容遠不及原筆記豐實，全書僅以記述狐鬼神怪為主。
全書共二十四卷，分《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽之》四卷，《灤陽續(xù)錄》六卷。紀曉嵐六十五歲后的`十年間，即乾隆五十四年至嘉慶三年（1789-1798）陸續(xù)寫成。
我讀到的這本書，只是前三卷，因為沒讀過全書，故不知所讀過的是全書文章的多大比例。僅就讀過的文章，就足以反映出紀先生的用心良苦，書中大都勸戒的文字，幾十字到幾百字的簡短小文，讀后卻大有暢快淋漓之感。
所見所聞，街頭巷議，均被紀先生入文，每篇文的開首或尾末，紀先生都有議論，因此每篇文的格式基本都是故事加議論，當然，依我們現(xiàn)在的觀點和思考角度，有些議價未必我們會接受�？此齐S意的簡短文字，蘊涵豐富，顯現(xiàn)了紀先生的人生經(jīng)驗和智慧。依我看，就是一篇篇小雜文，不同于雜文的是，紀先生的文不是生硬的論理說教，讀時，便不覺得枯燥乏味，間或會心一笑，意味深長。
鬼，狐，妖出現(xiàn)在文章中，想來是環(huán)境所致。明清流行志怪類筆記小說，文人不能光明正大的隨心而寫，隨意而論，便“鬼話”連篇，以狐說人，借妖說事。不知有著高深學問，一生只編書，不寫書，只留有這部《閱微草堂筆記》和《紀文達公遺集》的紀先生，是不是和當時的社會環(huán)境有關。
“余一侍姬，平生未嘗出詈語。自云親見其祖母善詈，后了無疾病，忽舌爛至喉，飲食言語皆不能，宛轉數(shù)日而死”。這一篇是書中最短的文章，廖廖數(shù)語，干脆利落，主題鮮明，寓意深刻。
“南皮瘍醫(yī)某，藝頗精，然好陰用毒藥，勒索重資。不饜所欲，則必死。蓋其術詭秘，他醫(yī)不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦無敢延之者矣。或謂其殺人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罰焉。夫罪不至極，刑不及孥。惡不至極，殃不及世。殛其子，所以明禍延后嗣也
這兩篇皆意在以善為人，言及因果報應。
我倒是希望人人都能好自為之，良善為人處世，但當今是功利的社會，浮躁的人心使良善蒙羞。有個詞叫做積德，如今，這個德字已經(jīng)不是為人之本，長此下去，我倒是擔心這個德字會被遺忘在某個角落。而“人之初，性本善”這句老話，怕是也會記不得了。
如果真的有因果報應，相信這世上就能少了很多的“惡”人。有時候想起一些話，象是封建迷信，似乎有傷現(xiàn)代文明人的風雅之氣，可社會在進步，卻都在說人情淡薄，不知為什么
“此二君者，其一世故太深，酣酢太熟。相見必有諛詞數(shù)百句。云水散人，拙于應付，不如避之為佳。其一心思太密，禮數(shù)太明，甚與人語恒字字推敲，責備無已。閑云野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳�！边@段文字，寫出了做一個真人的必要性，太世故圓滑，太拘于禮數(shù)，事事俱細的人，都不為人所喜歡。當今的人和事何嘗不是如此？真誠，才會以心換心。
《閱微草堂筆記》，涉及面廣，細細讀來，你會從種體會到很多有益的道理。通俗易通的文章，沒有華麗的詞語，一篇篇故事娓娓道來，即使不懂文言文的人，也很容易理解。我不了解古文，不能說出這部書的文學價值，單從紀先生的才氣學識，我就可以肯定，這是一部文學性，趣味性，哲理性豐厚的著作。希望有機會可以讀到完整的《閱微草堂筆記》。
歷史書讀后感14
學習與興趣的結合，可以讓愛玩的人學習，還可以是書呆子找到樂趣，世界就是那么神奇。單獨對待某件事物事物，也許你會覺得它很無聊，但是當許多事物在一起時，你會發(fā)現(xiàn)它很有趣了。
歷史是一個充滿色彩的故事，但是卻被人們用文字描寫的如此單調，也許也只有史學家才會去看了。那豈不是可惜!
歷史是一個舞臺，這個舞臺上有無數(shù)個演員，有動物有植物，但既然是舞臺，就有人承包，恐龍滅絕后，人類就承包了這個舞臺。億億萬萬個人都在臺上出演過，有的人被歷史記住，他的光榮事跡也唄刻在了歷史長流的隧道上；然而更多的人只是這急流漫無目的漂浮著的.無根草，被沖刷掉，被無情的忘記，但他們也是歷史洪流中的一滴水，人生舞臺上的一個演員，歷史的參與者，至少，他們活過。
這天，我終于一個與歷史色彩媲美的書了。
《明朝的那些事兒》，一本運用小說手法寫出來的史書。書很厚，有五本，但是我讀了，我第一次這么認真的讀完這么多的書，只因為我感興趣。
也許，讀完了這本書，并沒有讓我對明朝的歷史有多么詳細的了解，但在這本書里，我明白了道理，懂得了真情，更看到了若干世間罕有的高貴品質，并深深為其折服。在這本書里，我看到了一個個嘴臉丑惡的小人，一個個心狠手辣的宦官，一個個見利忘義的奸臣，當然，更看到了舍生取義的勇士，堅守信念的強者，更有獨守正道的孤膽英雄。隱藏其后的，還有那復雜又難以捉摸的人性。讀完了，看到了好多的改變，人的改變，物的改變，環(huán)境的改變......由于利益二字，兄弟反目，父子成仇，將好好的一代王朝攪和的烏煙瘴氣。但確有一樣東西始終未變，這個東西，叫做天道。借用仙四結局紫英的一句話來說，就是：惟有天道恒在，往復循環(huán)，不曾更改……千年的歷史，我們不能輕易評說，我們只能從看到的人與事中來自己分析判斷，冥冥之中，確有這樣一種力量，在左右著歷史的軌跡。
書寫的不好，就沒人會去欣賞，只有好書才會被人們細細品味。
歷史書讀后感15
在我們初中學語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強調，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的'眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領先的機會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強調的紀律及苦心擬定的戰(zhàn)術的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達32年的怠政工，我認為這是三件事里最嚴重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中帝國由盛及衰的一個標志性的年份，一些看似毫無關系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進程，好的積累就能及盛，反之則衰。結合我們工作，我們有了這么多的基礎數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質量?當然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責!
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